الجسماني هو الأجزاء التي لا تتجزّأ ، وعند غيرنا هيولى الأجسام موجود ليس بمتحيّز ، وصورتها هي التحيّز والحجميّة . إذا عرفت هذا ، فنقول : تلك الأجزاء من حيث هي هي ليست حارّة ولا باردة ولا رطبة ولا يابسة ولا مجتمعة ولا متفرقة ، بل هي قابلة لهذه الصفات ولهذه الأحوال . وتلك الأجزاء تسمّى عند بعضهم الهيئات ، وليس فيها إلّا مجرّد القبول والطاعة والانقياد ، ولمّا كان الوجود بإعطاء الجود لا يصح إلّا من الموجود ، وكان القبول والتأثّر لا يحصل إلّا عند حصول العدم ، لا جرم قيل في الكتاب الإلهي : « اللّه الغني وأنتم الفقراء » . إذا عرفت هذا ، فنقول : إن الوجود أشرف من العدم ، ولهذا السبب كان أشرف الموجودات المؤثّر الذي لا يتأثّر ، وهو اللّه سبحانه وتعالى ، وأخسّها المتأثّر الذي لا يؤثّر وهو الهيولى . ( نفس ، 13 ، 16 ) هيولى أولى - الهيولى الأولى . فعند بعضهم : هي الأجزاء التي لا تتجزّأ ، وعند آخرين : ذات قائمة بنفسها تحلّ فيه الجسمية فيتولّد من ذلك القائم وذلك القبول : ذات الجسم . ( مطل 6 ، 6 ، 9 ) هيولى خالية - إنّ الهيولى الخالية إذا لم تكن مشارا إليها ولم تكن في حيّز وجهة ، استحال أن تحصل في حيّز معيّن عند حلول الجسمية فيها لأن حصولها فيه على التعيّن لو كان للجسمية أو ما يلازمها وجب حصول كل الأجسام فيه ، وإن كانت لأمر غير لازم لجسميته أمكن حصول الجسمية عاريا عن ذلك المخصّص ، فحينئذ يجب أن لا يحصل في حيّز معيّن . ( ش 1 ، 41 ، 4 ) هيولى الصناعة - هيولى الصناعة . فهي كل جسم يعمل منه ، وفيه للصانع صنعة . كالخشب للنجارين ، والحديد للحدّادين ، والتراب والماء للبنّائين ، والغزل للحاكة ، والدقيق للخبّازين . وعلى هذا القياس فكل صانع لا بدّ له من جسم يعمل منه وفيه : صنعته . فذلك الجسم هو الهيولى لذلك الشيء . وأمّا الأشكال والنقوش التي يعملها الصانع في ذلك الجسم فهي الصور . ( مطل 6 ، 5 ، 10 ) هيولى الطبيعة - هيولى الطبيعة : فهي النار والهواء والماء والأرض . وذلك أنّ كل ما تحت فلك القمر من الكائنات أعني المعادن والنبات والحيوان فإنّما يتكوّن من هذه الأربعة ، وإليها يستحيل عند الفساد . ( مطل 6 ، 6 ، 3 ) هيولى العناصر - هيولى العناصر ليست علّة لصورها . ( ش 1 ، 62 ، 34 ) هيولى الكل - هيولى الكل : فهو الجسم المطلق الذي منه يحصل جملة العالم الجسماني - أعني الأفلاك والكواكب والأركان الأربعة والمواليد الثلاثة . ( مطل 6 ، 6 ، 6 )